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硬读《随园诗话》(281)

www.cafetijucano.com2019-07-28
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  卷八(一六) 【原书卷八·七一】

  严沧浪借禅喻诗,所谓“羚羊挂角,香象渡河,有神韵可味,无迹象可寻”。此说甚是。然不过诗中一格耳。阮亭奉为至论,冯钝吟笑为谬谈:皆非知诗者。诗不必首首如是,亦不可不知此种境界。如作近体短章,不是半吞半吐、超超元箸,断不能得弦外之音、甘余之味:沧浪之言,如何可诋?若作七古长篇、五言百韵,即以禅喻,自当天魔献舞,花雨弥空,虽造八万四千宝塔,不为多也;又何能一“羊”一“象”,显“渡河”、“挂角”之小神通哉?总在相题行事,能放能收,方称作手。

  严羽,南宋诗论家、诗人。字丹丘,一字仪卿,自号沧浪逋客,世称严沧浪。邵武莒溪(今福建省邵武市莒溪)人。生卒年不详,据其诗推知主要生活于理宗在位期间,至度宗即位时仍在世。早年就学于邻县光泽县学教授包恢门下,包恢之父包扬曾受学于朱熹。一生未曾出仕,大半隐居在家乡,与同宗严仁、严参齐名,号“三严”;又与严肃、严参等8人,号“九严”。严羽论诗推重汉魏盛唐,号召学古,所著《沧浪诗话》名重于世,被誉为宋、元、明、清四朝诗话第一人。他的《沧浪诗话》也影响了明代著名文学批评家高棅和明代中后期的前后七子。还著有诗集《沧浪吟卷》。

  “羚羊挂角”、“香象渡河”。原为禅语。严沧浪借以论诗。详见《硬读<随园诗话>(55)》

  王士祯,(1634-1711),原名王士禛,字子真,一字贻上,号阮亭,又号渔洋山人,世称王渔洋,谥文简。山东新城(今山东桓台县)人。清初杰出的诗人、文学家。

  冯班,(1602—1671) 明末清初诗人。字定远,晚号钝吟老人。江苏常熟人。明末诸生,从钱谦益学诗,少时与兄冯舒齐名,人称“海虞二冯”。入清未仕,常常就座中恸哭,人称其为“二痴”。冯班是虞山诗派的重要人物,论诗讲究“无字无来历”,反对严羽《沧浪诗话》的妙悟说。有《钝吟集》、《钝吟杂录》、《钝吟书要》和《钝吟诗文稿》等。

  【王、冯诗论之争】冯班论诗极力反对宋代严羽《沧浪诗话》的“妙悟”说,其《钝吟杂录》第五卷为《严氏纠谬》,专驳此说。以为“妙悟”说似是而非,惑人为最。而严羽的《沧浪诗话》却是清初诗坛领袖王士禛所创“神韵说”的理论渊源之一。王士禛推崇严羽的“妙悟”说,他说:“严沧浪(严羽)以禅喻诗,余深契其说。”(《蚕尾续文》)所以,王士禛对冯班的《钝吟杂录》极为反感。这从他的《分甘余话》中可见一斑:严沧浪论诗,特拈“妙悟”二字,即所云“不涉理路,不落言诠”,又“镜中之象,水中之月,羚羊挂角,无迹可寻”云云,皆发前人未发之秘,而常熟冯班诋諆之不遗余力,如周兴、来俊臣之流,文致士大夫,锻炼周内,无所不至,不谓风雅中乃有此《罗织经》也。昔胡元瑞作《正杨》,识者非之。近吴殳修龄作《正钱》,余在京师亦尝面规之。若冯君雌黄之口,又甚于胡、吴辈矣。此等谬论,为害诗教非小,明眼人自当辨之。至敢詈沧浪为“一窍不通,一字不识”,则尤似醉人骂坐,闻之者唯掩耳走避而已。(卷二)。王士禛对冯班的这一批驳是非常严厉的,他把冯班列为诗教罪人,将其比附为历史上的周兴、来俊臣等乱臣贼子,足见其对冯氏的厌恶。

  半吞半吐,汉语成语。意思是说话含糊不清,不直截了当。汤显祖《紫钗记》:“半吞半吐话周章,定是青楼薄幸郎。”

  超超元箸,此为袁枚原文。常用的则为“超超玄箸”,“元箸”犹“玄箸”。汉语词语,意思是指言论文辞高妙又明切。超超:高超;玄:微妙;箸:通“著”,明显。出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》:“我与王安丰说延陵、子房,亦超超玄箸。”

  天魔,佛教传说中的天子魔简称,即欲界第六天魔王波旬,他有无数眷属,时常障碍佛道。又,天魔舞的简称。天魔舞,即“十六天魔舞”,元代很有名的舞蹈。这种舞的具体表演方式,根据《元史》记载,是十六个宫女,把头发梳成若干小辫,带着象牙作的佛冠,身披若隐若现的缨络,下着大红色镶金边的超短裙,上穿金丝小袄,肩上有云霞般的披肩,妖艳致极,性感逼人。她们每人手执法器,其中一个执铃杵领舞,姿态各异,诱人眼目。还有宫女十一人头梳练槌发髻,勒帕,有的穿平常衣服,有的戴唐人帽、穿窄袖衫。所用乐器有龙笛、头管、小鼓、筝、蓁、琵琶、笙、胡琴、响板和拍板。宫中一有佛事,或元顺帝寂寞了,就让他们载歌载舞,助兴欢乐。产生于元朝初年,当为太祖初年征服西夏时征用的西夏旧乐舞,在世祖时即已风行,最受元顺帝喜欢。其与元朝统治者崇信密教有很大的关系,以其宝相庄严而又香艳飘逸受到观赏者的喜爱。原来规定,这美丽迷人的娱佛舞蹈,只有宫官中受过佛教秘密戒者才能观看,其他人不准观看,后来却悄然流入民间。

  花雨,佛教语。诸天为赞叹佛说法之功德而散花如雨。《仁王经·序品》:“时无色界雨诸香华,香如须弥,华如车轮。”后用为赞颂高僧颂扬佛法之词。唐李华《润州鹤林寺故径山大师碑铭》:“十里花雨,四天香云,幢幡葢网,光蔽日月。”唐李白《寻山僧不遇作》诗:“香云徧山起,花雨从天来。”

  八万四千,汉语成语。本为佛教表示事物众多的数字,后用以形容极多。《法华经·宝塔品》:“若持八万四千法藏,十二部经,为人演说。”示例:“八万四千颠倒想,与君同付醉眠中。”

  作手,汉语词语。释义:1、指工艺或诗文书画的能手。2、泛称制作者。

  本人翻译:

  (略)

  真老实人言:

  严羽论诗“羚羊挂角,香象渡河,有神韵可味,无迹象可寻”之说,一向为论诗者所重,更是王士祯“神韵说”之源,而冯班则对此不屑一顾。惹得王士祯破口大骂。袁枚则称其二人“皆非知诗者”。诗按内容分,有送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗、咏物诗、悼亡诗、行旅诗、闺怨诗、战争诗、抒情诗、叙事诗等,按形式分,有古诗、律诗、绝句,又在这三类中都附有乐府一类;古诗、律诗、绝句又各分为五言、七言。要想创作出一首佳作,绝不能墨守成规、生搬硬套。诗文之长短曲直,简约铺陈,质朴绮丽,都是为了契合形制、烘托主题、表达情感,“相题行事,能放能收,方称作手。”

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